2026年10月22日18时30分德国柏林自由大学哲学系教授、国际莱布尼茨学会副主席兼学术委员会主席、《莱布尼茨研究》主编李文潮教授为同学们带来题为“17/18世纪儒家学说在欧洲的传播和影响”的讲座。本次讲座于苏州大学独墅湖校区南区文综楼1001-1202举办，由庄友刚副院长主持，唐文治书院全体学生参加。
讲座伊始，李文潮教授首先梳理了儒学在西方的传播历程。明末清初儒家学说传入欧洲，促成中西知识体系第一次正面碰撞。他在比较两者时指出，和欧洲依托哲学、法学、医学治理社会的传统不同，中国文化根基建立在经史子集的儒学体系之上，原本并无西方意义上的“哲学”。随后，儒学在西方语境下逐步“哲学化”：利玛窦在《中国札记》中首先将孔子称为哲学家；卫匡国在《中国上古史》中提出中国历史悠久程度远于基督神话；1724年彼得森将儒家思想归结为道德伦理政治学，主张儒家并非宗教，而是一种哲学。
接着，李文潮教授深入剖析了启蒙时代的儒学形象。启蒙思想家对儒学进行选择性改造，剔除礼教、等级、祭祀等不合用部分，再用自然法、自然神论的概念重新包装。他们在神权依然强势的早期近代欧洲将其推广，为启蒙运动提供了一个理想化的参照范本，即启蒙思想家建构的“理性化中国”形象。
最后，李文潮教授阐释了这一理想化儒学形象的衰落原因。一方面，旷日持久的“礼仪之争”在欧洲发酵，催生大量针对中国文化的负面论述；另一方面，1808年施莱格尔开创“有机语言”与“机械语言”的二元框架，抬高印欧语言与文明的地位，将汉语和中国文化则分别归入“机械的孤立语”和落后文化的序列。在这套新的文明等级语境之下，曾经被启蒙学者宣扬的中国形象被扭转，儒学不再是可供欧洲借鉴的道德范本，转而成为批判对象。李文潮教授强调，儒学对启蒙运动的影响具有阶段性和两面性，是一场特殊的“变体文化”带来的外部效应。它深受欧洲本土时代背景和思潮变化的影响，不能等同于中国本土原生儒学向外辐射的主动传播成果。
分享环节结束后，李文潮教授对同学们提出的问题进行解答。有同学就介于理性主义与经验主义之间的儒学在欧洲传播方式发出疑问。李文潮教授回应，儒学在事实上成为了一种转型时期反权威、破旧说的论据。当时学者通过考证《论语》中伪作、假托内容，论证传统权威并不绝对可靠，借儒学文本的批判性张力冲击欧洲教会权威，为新思想的确立提供支撑。
在讲座尾声，庄友刚老师对本次讲座做出总结。在热烈的掌声中，本次讲座圆满落幕。
通讯：杨舒淇
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