4月19日晚，北京大学历史系教授、博士生导师、中国唐史研究会理事、副会长、中国敦煌吐鲁番学会常务理事荣新江先生做客唐文治书院，为书院同学带来了一场题为“粟特胡人与丝绸之路”的讲座。
首先，荣教授简要地介绍了粟特地区（Sogdiana）的地理位置以及该地区在丝绸之路中扮演的角色，讲述了自己与该地区的渊源、自己在研究过程中的机遇、困难与革新，并对研究的参与人员做了简介。
随后，荣教授即从以下五个方面介绍了粟特文化：
一、粟特本土地区。荣教授从粟特文明的形成讲起，指出粟特文化形成之初主要为绿洲文化，其特点为“绿洲王国，小国林立，无统一的中央政权”。中国史籍称该地区的部落特点为“昭武九姓”。荣教授对历史上的粟特国家以及各个国家名的汉译版做了介绍，指出“康”、“安”、“米”等姓氏均来自粟特。
二、粟特商队。教授讲到，粟特人最初是以商队（Caravan）的形式来华的，其首领称为萨保（Srtpw）,而萨保的译文又经历了萨甫，萨宝的变化。教授介绍，因为粟特人东行将文字带到了新疆蒙古与东部，所以粟特文是维语、满语的源头。而粟特商队在东方建立的聚落逐渐演变为乡里，其萨保也演变为乡团首领，府兵军官，粟特部落融入了东方的世界。
三、粟特商人的贸易。以姑臧为大本营的粟特商团活动范围东到洛阳、邺城，西到萨马尔干。粟特商人在贸易过程中采取倒卖的形式，其通货为萨珊银币，而且，为了垄断当地贸易，粟特人采取了一些办法阻止东西方的商业互通。尽管路上会遇到匪徒，粟特人的贸易却从未停止过。
四、粟特人的多元文化。由于粟特人独特的生活方式，粟特文化呈现多元化的特征，荣教授以安伽墓为例，从壁画入手分析，介绍了粟特文化中的外来文化，用十张壁画展示了粟特人的日常生活。粟特文化的变迁也与其离故土的远近有关，从壁画可以看出，山东等地的粟特文化已明显带有汉元素。
五、中古中国社会的胡化。由于粟特人贸易的主要方向为东方，因而很多粟特文化传到了中原。教授介绍了一些典型的粟特文化在古代中国留下的印迹，并以徐显秀墓与虞弘墓为例，介绍了墓葬文化的相互融合。
最后，荣教授介绍了一系列有关粟特研究的著作，提出粟特文化的研究要从历史变迁、考古发现、语言解释等多方面入手，并对同学们的提问做出了详尽的回答，鼓励大家抓住机遇，坚持不懈地探求学术真理。
荣新江教授向大家介绍的丝绸之路上文化传播的绵延不息以及中亚地区与东方联系的多元姿态，激起了同学们探求中外关系史的热情。
通讯：范宇轩
照片：李嘉睿
审核：吴雨馨