2026年4月29日14时，吐鲁番学研究院副院长、研究馆员陈爱峰老师和中国社会科学院考古研究所石窟寺考古研究室副主任、副研究员夏立栋老师为同学们带来了题为“《吐峪沟石窟出土文书整理与研究新进展》&《从凉州到高昌：吐峪沟石窟2010-2024年考古发掘与研究成果》”的讲座。本次讲座于苏州大学独墅湖校区南区文综楼1005-5339举办，由毛秋瑾老师担任主持人，唐文治书院全体同学参加。
陈爱峰老师首先介绍了出土文献的概况。近年来，出土文献以写本为主要形态，年代上以唐代文献居多，南北朝文献次之；依据内容可划分为佛教相关、世俗相关及未知所属残片三大类别，其中佛教文献涵盖经、律、论疏与斋仪等内容，世俗文献包含官文书、籍帐、契约、书信、史籍、习字等丰富史料。陈爱峰老师强调，这批文书是目前吐鲁番新出土文书中数量较大的一批，体现了显著的文化交融特点；同时具有出土地域明确、考古信息详细、集中出土等优势，在很大程度上可以与之前的出土文书进行互补，具有较高的学术价值。随后，陈爱峰老师根据出土文书的具体内容，推测吐峪沟寺院设有专门藏经机构，同时指出，出土文献的残缺使得释读工作趋向零散化，给当前研究带来了一定困难。
陈爱峰老师的讲解结束后，夏立栋老师详细介绍了吐峪沟石窟的考古发掘与研究成果。他首先梳理了吐峪沟石窟的地理概况，指出高昌是塔里木盆地南、北缘与中原北方地区佛教体系集中交汇、融合的重要地带。接着，夏立栋老师梳理了已发掘石窟、近期研究成果和考古报告内容，重点解析石窟九座寺院的建筑结构，并深入追溯“高昌样式”的历史渊源。他认为“高昌样式”直观呈现出河西凉州与龟兹、于阗等地独特的地域石窟艺术风貌，折射出西域至凉州石窟体系的多元构成，以及东西方石窟文化的互动交流历程。此外，夏立栋老师结合考古实例，分析了跨学科思维在考古学中的应用价值。比如通过对马毛发遗迹的分析，可以推测出丁谷寺存有饲养瓜马的传统，进而得出吐峪沟曾是官方驿站的结论。
讲解结束后的互动环节中，同学们踊跃提问，积极思考。有同学询问吐峪沟石窟建造中断的表现及原因。夏立栋老师指出建造过程中断的表现是石窟风格出现明显的分期断层，这与唐太宗平定麴氏高昌国，改变当地社会文化格局有关。有同学就“高昌样式”作为一套独立“样式”而非“模式”的界定标准提出了疑问。夏立栋老师对此回应道，“模式”和“样式”都具有独立性，区别在于“模式”对周边有明显的辐射影响，而高昌样式仅存在于高昌区域，因此不能归入某套模式之中。有同学问及考古研究与文本研究的关系。夏立栋老师认为解读前需先在考古现场提取特征，研究中要结合多方面知识，既充分关注研究对象的特殊性，也探究其与社会历史环境的关系。
在讲座尾声，毛秋瑾老师对讲座内容进行了总结。在热烈的掌声中，本次讲座圆满结束。
通讯：欧阳贤达
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