2025年12月4日晚7:30，南京大学哲学学院教授、博士生导师唐正东教授为同学们带来了题为“唯物史观研究中的基本问题”的讲座。本次讲座在独墅湖校区南区文综楼1005-5339教室举办，由庄友刚教授担任主持人。唐文治书院全体同学参加。
讲座伊始，唐正东教授即阐明了讲座的目标：打破西方学术界对马克思主义哲学的普遍误解，激发同学们对这一问题的深入思考，为整场讲座奠定了深度对话的基调。随后，唐正东教授围绕“何为历史唯物主义的‘历史’”展开论述。他强调，从宏观维度而言，马克思所指的“历史”属于历史哲学的范畴，旨在通过历史来审视当下之本质，不能将其错误地理解为实证主义或犹太神秘主义；从具体层面上讲，马克思的“历史”可被概括为二元维度，即“哲学上的历史”与“历史学上的历史”。哲学意义上的历史，是对人类历史过程的本质性、规律性指认，是指点人类历史发展总特征的历史；历史学意义上的历史，是唯物史观的具象化呈现。唐正东教授以马克思对1848年欧洲大革命中的法国阶级斗争的详细阐释为例，指出研究历史不应如费尔巴哈陷于普遍性、概括性研究的窠臼，而应效仿马克思，将历史哲学的方法论具体化到历史研究之中，切实解决现实的历史问题，揭示了马克思历史唯物主义之所以具备思想深度的核心原因。
而后，唐正东教授详细剖析了历史唯物主义中的“物”的内涵。他提出，历史唯物主义中的“物”是处于社会关系中的“物”。它并非“经验之物”，若作此理解，则会使其在经验主义的基础上沦为“描述的理论”；它更不是“无物”，这会使它被歪曲为关系主义或主体间性主义。唐正东教授分别以机器是“固定资本”，面包是具有剩余价值和利润的“商品”，人是具体现实的“工人张三”为例，生动形象地向同学们阐释了“物”所具有的历史观意义，进而得出“因此，我们要把‘物’放在现实的社会历史进程之中”的结论，从而有力地反驳了中国传统文化中事、物、情三者不可分离，与西方近代市民文化抛除“事”仅谈“物”的两种片面解读。
接下来，唐正东教授明确了何为历史唯物主义中的“主义”。他指出：“主义”是面向人的全面发展的科学理论，有着明确的科学价值指向。他以“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”为例，深入浅出地解析了历史唯物主义并非相对主义，应力避传统解释学中解读主体与解读对象频繁变更的认知陷阱。唐正东教授进一步阐释，历史发展必然是其自身内在矛盾运动的自然显现，而非西方学界所主张的事实与价值二元对立的产物。因此，“没有一个理论是没有影响的，但马克思主义建立自由王国的终极理想才是唯一的‘正确’。”
问答环节中，同学们反响热烈，踊跃提问。有同学在总结、概括本次讲座的内容的基础上，围绕“社会历史结构的理解”提出了疑问。对此，唐正东教授回应道：马克思主义的生成性结构不是结构主义所固守的固态、封闭结构，而是以实践为核心、随历史运动持续演化的动态开放形态——它既蕴含着对社会本质的规律性把握，又始终扎根现实矛盾、回应时代变革，在自我扬弃中完成形态的丰富与发展。
至此，在热烈的掌声中，本次讲座圆满结束。
通讯：邹苏婉
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