2025年11月22日19时30分，著名作家王跃文老师为同学们带来了题为“时代变迁和人文意蕴的中国化书写——以《家山》为例”的讲座。本次讲座于苏州大学独墅湖校区南区文综楼1005-5339举办，由房伟老师、季进老师担任主持人，唐文治书院全体同学参加。
讲座伊始，王跃文先生指出：创作中国小说、讲述中国故事、塑造中国人物，最有效的路径是借鉴中国美学经验。为深入阐释这一观点，王跃文先生以鸟、月等中国传统文学典型意象为例，指出中国人与生存空间构建起精神、情感和审美层面的深度联结，在此基础上形成了中国人的宇宙观、世界观、认识论。谈及《家山》的创作动机，王跃文老师表示，作品秉承大历史观，以多维视角书写社会生活史、乡村风俗史、革命斗争史与时代变迁史，旨在讴歌中国传统文化之美、民族根性之美与文明进步之美，塑造可信、可爱、可敬的中国人形象。
接着王跃文老师围绕“小说如何讲好故事”的主题，介绍了小说的板块结构、线性结构、类蒙太奇结构等三种常见的小说结构。他强调，《家山》采用板块结构与全景叙事，通过沙湾村的众多家庭和人物的命运交织，展现乡村百姓生息与共的生活图景，刻画了各具特色的人物形象。《家山》以明暗双线串联全文，其中明线是沙湾村的烟火日常，暗线则是时代的风云际会。他以书中陈修权与刘桃香、陈劭夫与容秀的婚礼描写为例，指出这些看似普通的民俗场景，实则折射出文明的进步与时代的变迁，让家长里短的日常叙事承载起传统文化与革命文化的丰富内涵。结合 1926 年湖南农民运动的情节，王跃文老师进一步指出，《家山》以艺术化的手法真实再现了湖南农民运动与革命斗争历程，折射出中国新民主主义革命的伟大轨迹，是一部囊括社会演进状态的史诗性作品，更是革命叙事的生动艺术表达。
随后，王跃文先生以《诗经》中的“氓”和《阿 Q 正传》中的“阿 Q”为例，提出作家的最高成就是塑造的人物形象能成为母语词汇被独立使用。他详细解读了《家山》中地下党员陈齐峰、善良乡绅佑德公等典型人物，深入剖析其身上承载的诚信、善良、担当等中国人固有的美好品德。他倡议，一代有一代之文学，当代创作者应立足当下、面向未来，推出更多弘扬优秀国民性的文学佳作，传承民族精神内核。
在小说语言的锤炼方面，王跃文老师以《红楼梦》和《百年孤独》的语言为例，指出小说要锤炼好语言。他指出《家山》在描写农民故事时中使用了大量的方言俚语，而在描写知识分子之间的互动时则运用了诸如《诗经》之类的文白语言，以及碑文、官场语言等丰富多彩的语言样式。同时，王跃文老师也借《家山》中的陈扬卿的话回答了“为什么要写作八十多年前的故事”这一问题，指出《家山》传递的是过去一百年中华民族文明的进步之光。
互动提问环节，同学们积极思考，踊跃提问，现场交流氛围热烈。王跃文老师首先发表了他关于大众化写作的看法，指出写作应扎根真实生活，传递真情实感。回应“如何平衡自我抒写与迎合大众”的问题时，他结合自身创作《国画》的经历，明确作家应坚守初心，为自我写作、为艺术写作，不盲从市场潮流。还有同学就美好故事的真实性提出了疑问，王跃文老师以《家山》创作为例，主张生活中的真善美值得被不加掩饰地歌颂与传递。
在讲座的尾声，王跃文老师总结道，《家山》象征着他对中国气派、中国气象的执着追求，他再次强调了传承中国美学经验，书写中国真实故事的重要性。至此，在热烈的掌声中，本次讲座圆满结束。
通讯：欧阳贤达
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