11月6日下午两点，唐文治书院以“‘情’的路径——作为研究参数的情感”为主题的读书沙龙活动在独墅湖校区1005-5334教室举办。本次活动特邀刘芊玥老师参与并主持。活动期间，平韵馨、殷乐、张心语、朱可涵、李凌一等同学纷纷踊跃上台分享自己的阅读感悟。
首先，平韵馨同学分享了涂航先生的《情动于“中”：当代中国的思想争鸣与情感政治》一书。她从理论学说和实践活动两个角度论证了“情感”的重要性，以“思想的情动力”作为关键词提纲挈领，为同学们讲述了本书对思想史中的学人的思想的研究。接下来，她将目光投向书中每一章节的核心内涵，依次介绍了李泽厚先生的“乐感文化”、刘再复的“罪感文学”、“陈寅恪热”引起的中国当代自由主义的记忆政治。介绍学术报告的核心内容之余，平韵馨同学还不忘兼具中西文化视野。她科普了德国学者赫尔德的“同感”思想以辅助同学们对自由主义之“情动”的理解，还讲述了西方语境下“忧郁”在社会演变中公众认识的变化，并和中国古典诗词中“忧”“郁”二字的内涵两相比较来帮助同学们拓宽视野。最后，平韵馨同学总结认为，正如笔者所写：当研究者以对历史人物的“共情共感”为出发点，固然带有偏见，却因融入了跃动的生命体验而显得别具特色。”本书“情动于‘中’”的最后一层含义，也蕴含了笔者本身的“情动：这个世界会好吗？这一振聋发聩的质问引起了同学们的深度思考。平韵馨同学发言完毕后，刘芊玥老师进行了评点，她建议平韵馨同学在理解总结涂航先生所表述的思想内核之余，还应跳出文本，关注文章的整体性进一步思考，比如：“情动于‘中’应该怎么理解？”“情感与思想的辩证关系又是什么？”
紧接着，殷乐、赵晨欣、张心语等同学带来了王德威先生的《史诗时代的抒情声音》。殷乐和赵晨欣同学认为，王德威先生通过对“抒”“情”二字的说文解字明确了“抒情”二字的功能与内涵，即通过变形与碰撞、固定与秩序抒发个体心声，并在此过程中将人类活动所展现的人情事功与创造的文学艺术一举囊括在内。该书导论主要介绍了陈世骧、沈从文、普实克三位来自北美、中国与欧洲的文人对抒情的思考，引领读者窥探二十世纪中国抒情论的风貌。在殷乐和赵晨欣同学的概述后，张心语同学则聚焦于沈从文这一作家，通过理论把握与文本分析相结合的方式，从“批判的抒情”与“想象的乡愁”这这个角度带领同学们走进沈从文表面牧歌般宁静和谐，实际上却深刻反映社会现实的作品。
在《史诗时代的抒情声音》的分享结束后，刘芊玥老师进行了第二次点评。她建议同学们在做读书汇报时在关注细节之余要结合时代背景对文学的发展脉络进行系统性的梳理，比如当我们研究中国的抒情传统时，除了关注不同作家的抒情风格，还应在宏观层面对抒情传统进行概念界定与整体思考。在阅读的过程中，还应秉持批判性思维的原则，辩证吸收研究者的思想观点，并在这一过程中构建自己独特的知识框架与网络。
接下来上台的是朱可涵同学，她向同学们分享的是《能动的羞耻：文学情感研究与修复性阅读》这一主题。她以羞耻的多重面孔入题，引出自己想要探讨的三个主题——《羞耻：规训的情感》所述的羞耻的历史，《情动理论与性别批评》探讨的塞奇维克路径：羞耻与修复性阅读以及《情感时代》研究的作为研究路径的情感。在这之中，她着重论述了从汤姆金斯到塞奇维克的女性主义情动理论研究路径，以及斯宾诺莎开创，德勒兹、马苏米延伸发展的本体论研究路径。其后，她追本溯源介绍了“偏执-分裂位”和“抑郁位”这两个心理学概念，并由此生发出对偏执型阅读和修复型阅读的伦理相度的深度思考。最后她以塞奇维克曾经触动自己的一句话作结：“我想我这一生最骄傲的是，我一直在度过这样一种生活，在这里我的工作和我的爱从来没有分开。”
李凌一同学总结了金雯《情感时代：18世纪西方启蒙思想与现代小说的兴起》中梳理的情感的两条路径：情感直观论与情感建构论。随后，她在否定性情感这个领域深入挖掘，具体阐释了从十八世纪的惊恐经验到弗洛伊德的暗恐理论的演变过程，深化了同学们对精神分析学及自我内心情感的理解和认知。
杨笑言同学随后分享了劳伦·贝兰特的“残酷的乐观主义”这一观点。她介绍道，残酷的乐观主义指的是主体努力维系着与极有问题的对象的依恋关系，为了避免失去它们，主体甚至甘愿画地为牢，折磨自身。这是西方“情动理论”的重要内容之一。为了具体有力地诠释这一理论，杨笑言同学举了电影《无耻之徒》与《瞬息全宇宙》的例子，生动形象地说明了在观众-电影二元体中，戏里戏外人的体验是如何构成了“残酷的乐观主义”的情动体验。
最后，刘芊玥老师再次进行了总结。她倡导同学们在读书分享时突出主题，既有细节知识的考查，也要有全局意识。突破事物所在的平面进行学习研究，比如说认识一事物的发展历程或运作机制后，要进一步询问为什么，综合考察时代背景、学界潮流、学者意图等多种因素，以期获得更深入的见解。最后，她宣布本次读书分享会圆满结束，同学们都收获颇丰，满载而归。
通讯：王羽芊
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