5月18日晚19点，复旦大学文史研究院及历史系文科资深教授葛兆光老师应邀来到苏州大学为唐文治书院学子开展了“伪装成艺术史的文化史：从良渚玉琮说到古代中国信仰”专题讲座。本次讲座由文学院顾迁老师主持。
首先葛兆光教授阐释了“伪装成艺术史的文化史”的题意：艺术史进入纯粹艺术领域时会变得单薄，于是就不得不跨界到政治、文化等领域，此处将艺术史和文化史结合起来，其真正目的是讲文化史，是为了讨论中国古代的信仰世界。
由《将相和》中“完璧归赵”、“负荆请罪”的故事以及和氏璧的故事引入，葛兆光教授提出了“为何玉璧会如此珍贵”的问题。《周易》中“苍璧礼天，黄琮礼地”的记载，展现出古人对玉璧的重视和信仰。
接着葛兆光教授就玉琮展开了论述，并提出了关于玉琮的五则猜想与思考。
第一个猜想是“为什么玉琮外圆内方？”关于这一猜想，葛兆光教授提出了张光直先生的一则看法：玉琮外圆内方象征着天圆地方。天圆地方是中国古代两个最基本的文化预设之一，另一个是“历史是文化的基础”。米尔恰·埃利亚德也在《世界宗教理念史》中提出以“中心”定向的空间经验，表达出“中心”对人类思想的重要性。葛兆光教授认为中国代表着“中央之国”，地理空间越外缘，文明也就越野蛮，而掌握天之中、地之中才能安抚四夷……这些观念都反映出古人的“中心”思想。
第二个猜想是“玉琮为何中空，上通天界？”张光直先生在《谈琮及其在中国古史上的意义》中提出玉琮上的饕餮纹或是兽面纹象征着神奇动物，可以引导巫师上天入地，沟通人神。葛兆光教授对此表示赞同，并指出中国古代道教文献中记载了龙、虎、鹿都可以让道士“周流天下，不拘山河”，进一步为这个猜想提供了例证。
第三个猜想是“为什么‘巫’以‘玉’事‘神’？” 葛兆光教授指出，在《周礼》等古典文献中有关于玉的记载表明玉在古人心中是纯洁的象征。在《说文解字》中“玉”部下有126个字，可以分为若干类，可见古人对玉之重视。此外，在巫史传统中，人们也将玉作通灵之用。在丧葬中，古人也使用了“玉琀”和“金缕玉衣”等玉制品。也就是说，玉是纯净之物，有通灵、生肌、延年益寿等功效。
第四个是“谁能通天彻地：理解古代巫祝史宗的知识世界”。葛兆光教授通过《国语·楚语下》有关“绝地天通”的记载介绍了传说中“巫”和“史”的起源，并指出祭祀仪轨是殷周时期古代中国最重要的三类知识之一，突出了中国古代的通天地者——女巫与男觋的重要地位。
第五则是“礼仪中的‘玉’：美丽的，珍贵的，神圣的，还是通灵的？”葛兆光教授先以儒家经典《诗经》和《礼记》中有关“玉”的记载展示从玉的美丽到玉的道德的转化，接着以《逸周书·世浮》记载周武王克殷展示玉的美丽到玉的神圣的转化，最后以传国玉玺的故事指出玉成为了权力的象征。
之后，葛兆光教授总结了本次以玉来讨论文化史的讲座想说明的四个问题。一是古代中国人关于天地宇宙的想象，以及这种想象的作用；二是巫觋，也就是古代知识人士是怎样产生的；三是古代中国信仰和知识的分类是怎样的；四是从神秘的、审美的、珍贵的到政治的、伦理的和道德的，关于玉的观念变化，所表现的古代中国的思想文化变迁。
葛兆光教授讲解完成后，同学们就讲座内容踊跃提问，葛教授一一耐心解答并表达了对同学们的鼓励和支持。至此，本次讲座圆满落幕。
通讯：徐天鸿 王艺淳
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